Kredit ohne Arbeit

Bis 2006 war MANUEL BÄUER in der rechtsradikalen Branche mit dabei. Als Kameradenführer, Begründer einer militärischen Sportgruppe namens "Racheakt" und einer para-militärischen nationalsozialistischen Trainingseinheit namens "Bund Arischer Kämpfer" war er tätig. Darüber hinaus setzt er sich gegen die rechte extremistische Landschaft in Deutschland ein und beschuldigt das Verfassungsschutzamt und die Miliz. Heute wohnt er an einem fremden Fleck in Süddeutschland.

Aber die jetzige von Michael Betancourt, einem US-Kritiker und Filmtheoretiker, ist eine davon.

Aber die jetzige von Michael Betancourt, einem US-Kritiker und Filmtheoretiker, ist eine davon. Digitales Upgrading scheint als eine unendliche Entwicklung des Vorgefundenen, die nie zu Ende gehen wird. In der Ausstrahlung des Digitalisierten, wenn es durch automatische Produktionen realisiert wird, entsteht zwangsläufig ein Paradoxon, in dem es anstelle einer Exponentialeskalation der Wertschöpfung Mehrwerte generiert, für die es Exponentialminderungsmöglichkeiten gibt.

"Deshalb werden durch die Beseitigung der niedrigsten Stufe der Humanarbeit aus dem Herstellungsprozess die höheren Stufen in Kaskadenform entstabilisiert. "Es sind die klassischen Lohnarbeitskräfte, die Gefahr laufen, ausgerottet zu werden, während der Kampf der Klasse nicht mehr gegen sie ausreicht.", so Betancourt. "215 ) Die Kraft der Arbeiterschaft war mit ihrem numerischen Wachsen und der Kraft der konzentrierten Materialproduktion verbunden.

Betancourt antwortet auf die grundlegende Frage: "Was sind eigentlich Datensätze? Die Datensätze reflektieren nur die Einheitlichkeit des Digitalprotokolls, die es ihm ermöglicht, den Stand des umfassenden Wissens anzustreben und zu vergegenständlichen. Generieren Sie mit Hilfe von Datensätzen ein digitales Protokoll oder ein digitales Protokoll ein Datenobjekt? Noch schmaler: Sind datendigitale Übertragungsprotokolle? "Digitaltechnik forciert die Uniformierung des Netzes" (37), meint der Dichter.

Dabei geht es nicht nur um materielle Waren, sondern auch um materielle Waren wie Wissen und Informationen. Für Betancourt hat der Kolonialismus nun das Feld seiner eigenen Erfindungen erreicht. Der Datenhandel als Fixpunkt, aber dennoch als vorgegebener Fixierungspunkt, an den wir denken müssen und mit dem wir kalkulieren müssen. "Die Problematik der informationreichen Gemeinschaft ist nicht der Zugang zu Informationen - der Zugang zu Informationen wird durch die permanent aktiven Computernetze zu einer Alltagsangelegenheit - sondern eine Kohärenzfrage.

Sie untergräbt die Möglichkeit zu bestimmen, welche Informationen für die Erstellung von Auslegungen zutreffend und erlaubt sind. "Betancourt empfiehlt den "agnotologischen Kapitalismus" als den richtigen Begriff: "einen Kommunismus, der konsequent auf der Herstellung und Bewahrung von Ignoranz beruht. "Ignoranz ist weniger das Ergebnis eines Informationsmangels als vielmehr das Ergebnis von Informationen, die überfließen und in uns eindringen.

Die " humane vermittelnde Instanz wird zunehmend beseitigt " (55). Fortschritte von der materiellen zur elektronischen Realität bedeuten, dass der Mehrwert für die erste ein "historisches Zeugnis" ist, während die zweite eine "symbolische Beziehung" zeigt (64). Damit schafft die Digitalreproduktion eine neue Objektklasse. "â??Das Digitalwerk ist unsterblichâ?? (70), berichtet der AuÃ?enminister.

"â??Diese Ausgaben fÃ?r diese Arbeit, die Marx als â??variables Kapitalâ?? bezeichnete, werden eliminiert, wenn die Automatisierung die menschlichen AktivitÃ?ten durch â??konstantes Kapitalâ?? ersetzt: die Maschinen- und Rohstoffkosten ohne die völlig unterschiedlichen Aufwendungen fÃ?r die Arbeit des Menschen. Daraus ergibt sich eine offensichtliche Wertbildung ohne jegliche Beeinträchtigung der durch die Arbeit des Menschen geschaffenen Werte: Die Herstellung von Waren durch eigenverantwortliche Arbeit zeigte einen grundlegenden Durchbruch in der Wertbildung im Großkapitalismus an, was die Bedeutungslosigkeit von menschlicher Arbeit und sozialen Fundamenten für die Wertbildung im Digitalkapitalismus voraussetzt.

"208 ) Der Mehrwert trennt sich von seiner eigentlichen Bedeutung, seinem Abstraktionswerk. Der Nutzwert des Kapitals wird mehr und mehr nicht nur durch den Geldzyklus angeregt, sondern auch nachgestellt. Für den Schriftsteller ist der Klassikkapitalismus am Ende, was vor allem mit der Überwindung der herkömmlichen Wertdefinition zu tun hat, die stark mit dem Arbeitsverkauf verbunden war.

Der Wandel bedeutet: "Wert wird nicht zu einer sozialen Verbindung, sondern zu einer technischen Affirmation, die durch autoritäre Kontrolle gesichert ist. "214 ) So wird der Warenwert nicht mehr durch einen Austauschwert dargestellt, sondern als transaktionsbezogene Verbindlichkeit: Er wird zu einem Ausgleich von Forderungen auf zukünftige Warenproduktion. "Es geht zunehmend um den "Austausch von Forderungen für die zukünftige Produktionen, die durch Finanzierungen vermittelt werden" (230) (231).

Heute wird der Großkapitalismus immer mehr von Versprechungen zu Versprechungen geordnet, die ihrerseits durch neue Versprechungen ersetzt werden. Die Höhe einer Fiat-Währung ist nur das Resultat von sozialem Handeln und Vertrauen in die Bargeldwährung. Das ist ein riesiges Pyramidensystem, aber es geht weiter, weil es weitergehen muss: "Der Digitalkapitalismus ist vom sofortigen Kollaps gefährdet, wenn der Kreislauf der Kredite stoppt.

"â??Die InstabilitÃ?t des Digitalkapitalismus, die zum Zusammenbruch (und zur Verdammnis bewegung) fÃ?hrt, wird im Wesentlichen durch "die UnfÃ?higkeit der Produktion ermöglicht, die Anforderungen des Kapitals zu erfÃ?llenâ?? (251). Sie lebt im Zeichen der "Transformation von Produktionsarbeit in semiotische Manipulation" (218f.). Dabei geht es um die "spontane Generierung von Austauschwerten ohne Aufwand" (223).

Ein Mehrwert ohne Arbeit ist anscheinend möglich. Es könnte auch gesagt werden, dass der Kolonialismus in einer eigenen Simulationsphase angekommen ist, wir haben es mit einer "virtuellen Ökonomie" zu tun (229, 249). "â??Der Umtauschwert der traditionellen universellen Form von Waren ist inzwischen instabilâ?? (227), so Betancourt.